老外学汉语笑话多

老外学汉语笑话多

导游网 www.daoyou.org 作者: 郭莹



如今中华文明向西方文明进军的势头越来越猛，老外对古老的东方魅力越来越欣赏，想学中文的洋人比以往任何时候都多。若阁下在西方国家的街头散步，奉劝您用中国话聊天时得留神“隔墙有耳”。话说几位同胞正走在纽约街头，忽有一美国壮汉闯进眼帘，于是顺口发了句感慨：“这老美简直胖得没边了。”话音才落，那老美扭头回敬了一句汉语，差点没把几位国人震晕过去：“爹妈给的，有什么法子。”

我曾教过一位即将赴华工作的英国工程师约翰，他决定临行前先补习一下汉语口语，他指定要学的教材是ＢＢＣ广播公司出版的汉语课本，该书声称是特别适合旅游者和商人的速成初级汉语，完全无汉语基础者也能“一看就会说”，翻遍全书都找不着一个汉字，通篇皆是英文和汉语拼音，整个一本文盲汉语教科书。由于完全不看汉字单纯读拼音，老外学起这种文盲汉语来常常闹出令人捧腹的笑话。这位约翰一见我的面，就自豪地卖弄起自己的汉语学问来：“你嚎（好）小姐郭，我恨歌星（很高兴）扔死你（认识你）。”约翰很珍惜与中国人的对话机会，笑话便层出不穷，比如他告诉我：“我的媳妇（西服）在皮包里。”“今天早上担心马路太忙，我七点就‘出家了’。”他的中国好友回国了，于是约翰经常念叨的是：“一个火人（好人），飞去了（回去了）。”每次走到楼梯口，约翰就会略微躬着身，一派典型的英国绅士风度，口中念念有词：“请小心裸体（楼梯），下流、下流，一起下流（下楼）吧。”

眼下汉语在英国颇时髦，一些与华人有合作项目的大公司皆开始重视员工的汉语培训。一位英国女士每周轮流去好几个公司教授汉语，生意火爆。她颇洋洋得意地感慨，６０年代末她初学汉语那会儿，别人都说她简直是发疯了，居然要学那难得令人咋舌又没什么用处的玩意儿。如今借中国改革开放的光她终于得以
扬眉吐气了。

我在国外教了几年汉语，见识也广了。的确，普通话里的四声妈、麻、马、骂是每个初学汉语洋人的绕口令，每每练得他们晕头转向舌头打不过弯来，于是“天上下雨”就变为“天上下鱼”了。我的英国老公特地请中国友人为他起了一中文名郝腾，可惜没一会儿他就闹出洋相，当他自我介绍时，在场的中国人立即哄堂大笑起来，原来由于他的四声问题令人家听上去变成为“好疼”了。

四声真可谓洋人的天敌，一位初到北京的英国留学生踏进饭馆开口就将包子说成为“报纸”，想吃饺子，冲口而出的却是“轿子”，听得侍者如坠云雾之中。他居然要求“红烧屁股”，并声称这是他最喜爱的一道中国名菜。女侍者的脸色不悦甚至恼怒起来，洋学生急忙将菜单指给她看，这才明白原来他是想吃“红烧排骨”。

美国人马克时常爱炫耀他的汉语学问，此人的爱好是整天抱着一本厚厚的《英汉词典》，遇人便“现炒现卖”。一天，我在林荫路上遇见他，便打招呼：“你好！马克，散步呢。”他笑嘻嘻地来了句：“对，我正在这里徘徊。”我忍住笑追问：“你明白徘徊的意思吗？”他一本正经地答曰：“当然知道，徘徊就是在一个地方来回来去地走着。”马克逢人喜欢自我介绍：“我是个土里土气的人。”每每都令人忍俊不禁，因他在词典里读到“乡下人”译为中文就是“土里土气的人”，他只不过想告诉中国人自己出身农民，不明白为何会导致如此喜剧效果。

马克这种运用汉语的习惯，有次着实令他尴尬万分。不知他从哪本词典中查找到“废话”一词的英文翻译含有双重意思，一为没用的废话，另外还有客气的含义，于是马克大着胆子运用起他的新名词。一位来英国商务访问的中方处长，与英方谈判之后夸奖马克的汉语水准高，马克赶忙学着中国人的谦虚劲回答：“你真的太过奖了，全是废话、废话。”那位处长先生当即一脸惨白地走开了。

西方人对中国的十二生肖也极感兴趣，每个人都想查清楚自己是属什么动物的。不幸的是，“属”和“属于”洋人们常常混淆，于是一位姑娘兴奋地报出：“我是属于猪的。”猫和狗乃是西方大为流行的宠物，我们中文里用“雌性”或“雄性”来形容动物性别，而英文中无论形容人或动物都可通用ｍａｌｅ（男性）或ｆｅｍａｌｅ（女性）。一天下午在街上一位小姐牵着她的爱犬得意地向我介绍：“这是我的女狗。”

至于中文里的量词，也是令老外们大为头痛的难题。一次考试让学生解释何谓“一条好汉”，一个学生写道：“一条好汉，意思就是一个瘦而高、相貌好看的男人。”还有一位学生告诉我昨晚他在山间公路上看到“一张兔子”，我立即纠正应该是一只兔子，他却表情认真地反驳说，千真万确是一张兔子，因为野兔
已经被汽车轧死了，压扁了的兔子理所当然变成为一张兔子，就如同一张纸、一张相片一样。除此之外，诸如什么“一对裤子”，洋学生振振有辞地辩解，因为裤子都有两条裤腿，两条即一对，因此没错。甚至有洋人到处找中国人辩论，坚持称应当是“一套屁股”这才符合逻辑。

虽然有这么多忍俊不禁的笑话，但看到这些金发碧眼的洋人们努力学习我们民族的文化语言，倒也令我欣慰。于是鼓励道：“你们的汉语水准都进步得很快。”他们异口同声地回敬我中国式的客套：“果酱、果酱（过奖、过奖）。”

(５月１９日《现代女报》）

我教老外学汉语

我教老外学汉语
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　　虽然自己从小就希望能当一名教师，虽然读研时的专业方向是对外汉语教学，可一直到毕业时才意识到恐怕真要给老外当老师了。


　　“文化休克”一般指到异国他乡生活的人的感受。我在当老师的时候竟然也有“文化休克”的感觉，而且我接触的文化更加丰富多彩。不过在这同时，确也感受
到什么是“教学相长”??从跟学生的接触中学到了很多。对有些事，自己开始时也不太习惯，但时间长了，也就觉得理应如此，尤其是在生活习惯方面。　　

笑话一箩筐



　　毕竟是外国人，说汉语时免不了会有一些笑话。但让我觉得奇怪的是，看了一些人写的说老外说汉语的文章，有些错误，以我的经验，老外是不会犯的。也并不是所有的老外都像我们相声、小品模仿的那样，用同样一个腔调说汉语。由于母语的不同，老外说汉语犯的错误也不同。有人举了这样一个例句，说明英国人学汉语出洋相：请小心裸体（楼梯），下流、下流，一起下流（下楼）吧。但以我的经验，让英国人把Luó和Lóu念错，是一件十分难的事。把“肚子饱了”说成“兔子跑了”的倒很常见。我有个学生，犯过一个令人喷饭的错误：我们在聊天时，这个学生说他常骑摩托车。我说北京车太多，要小心。他接了一句：没关系，我会戴安全套的。他本来想说的是“安全帽”（头盔）。这种由于学生自己归纳出来的汉语句子常常让他们闹出一些笑话。



　　其实，拼音教起来还是比较容易的。真正难的是语法。有时讲得口干舌燥，学生不明白，也很同情我们。跟英语等语言相比，汉语的本体研究还比较落后。倒不是中国的语言学者不努力，实在是汉语是以一种所谓的“意合”为特色的语言（这种说法并不非常确切，但姑且借用一下这个词。）而英语等语言的意义有比较明显的形式标志。你告诉学生“了”表示动作或事件的完成并没有用，只有告诉他们什么时候用、在哪种条件下用，学生才可能用对。但可惜的是，汉语没有英语这样的过去式等语法标记，所以很难让学生明白。



　　很多国人并不了解我们这一行当，只要会说汉语，不就能教汉语吗？对这样的人，我也不多加解释，呵呵一笑而已。有的干这一行的教师似乎也不太清楚。一次偶然说起自己的英语不太好，一老师很惊奇：“你的外语不好怎么教学生？”我教学生甚少用外语，即使教从未学过汉语的学生也如此。上个月看北京某报，有一篇文章呼吁要培养对外汉语教学人才，理由是某校暑期教外国学生的教师大多是在校学生和退休教师。其意也诚，几乎不了解情况。仅北京一地每年参加教育部组织的对外汉语教师资格证考试的人员就达数百人。



　　各国、各地区的学生比较起来也很有意思。来自欧美文化圈的学生上课时有问题就问，知道的就说，只要教师不制止，他能说一堂课。而来自儒教文化圈的学生即使会也不说，很简单，怕错。和中国人学外语一样。以致常有学生抱怨，好像全班只有他（通常指欧美学生）一个人交学费。 　　

大义也分明



　　还在我当学生时，就反复被教育：不要主动提政治问题。参加工作，也被告诫：外事无小事。但是我却要找机会阐明自己的看法。其中最大的问题就是如何面对日本学生。面对日本右翼势力的嚣张，我们已经有了太多的沉默。如果我们这些直接和日本学生打交道的中国人也保持一种沉默，这可能会给他们一种错误的印象。当然，我也不会生硬地愣把话题扯到抗日战争方面。一次课间聊天儿，几个日本学生说起周末去卢沟桥，去参观了抗日战争纪念馆。上课时，我就让他们说一下参观后的感受。学生们在日本从未了解过731部队的历史，其它史实也不很详细，学生的整体感受就是：“太残酷了。”我大概介绍了抗战的情况。同班的其他国家学生也有很多并不了解。他们的一个共同建议就是中国要利用各种有效形式向外国尤其是日本人民进行宣传。同去的一位60多岁的日本老人，整个过程一声未吭。我还以为他是个顽固分子呢。没想到，回国前的结业式上，他送给我一张卡表示感谢，其中有这样一段话，照录如下（当然有错误，但我想大家可以明白他的意思）：



　　去参观了中国人民抗日战争纪念馆，并听了老师的讲之后，我受到有力量的铭感了。我把这些铭感用文章写不了。可是，这些铭感在我的心里永远会遗留，永远！



　　说句实在话，看完后，我确实被感动了。且不说李登辉之流，即使在我们身边，不也有极少数人得了历史健忘症吗？


　　1999年，我国驻南斯拉夫大使馆被以美国为首的北约部队轰炸。当时是周末，就接到学校的通知，上课不要主动提及这件事。因为我刚布置了一项听力作业，就是让学生自己录制一段中国广播或电视节目，周一上课时给其他同学讲解。说来也巧，这个班绝大部分是欧美学生。一个捷克学生就录了一段关于轰炸事件的录音。他给同学们讲完后，一个美国小伙子主动要求到前面发言。我当时心里有点儿忐忑，鬼才知道他会讲些什么。不过，我倒也不怕。哪知这孩子的第一句话就是：



　　我是美国人，我要为前天的事情向中国人民表示道歉。我可以理解中国人的心情。如果是美国的大使馆遇到这样的事情，恐怕美国政府和美国人就不会仅仅是抗议和示威了。



　　我还没来得及说话，下面的一个德国学生和一个英国学生就不同意他的看法，认为这次事件完全是一个误会，并且说中国人只能从政府的媒体上得到政府的消息，而不知道事情的真相。我在网上也看了国外一些媒体的分析文章，也采用了一些对我们有利的材料进行了反驳。虽然最后谁也没能说服谁，但也并不影响师生之间的正常感情。这也是欧美学生的好处。只要你是在讲道理，他们也会坦率地说出自己的意见。他觉得自己错了，就会道歉；觉得你错了，他也会坚持，不会因为怕老师对自己的印象不好而不吭声。日韩学生是很少跟教师唱反调的。



　　以前自己对我国的第三世界外交政策也有一点点看法，觉得跟第三世界国家来往，有什么太大的必要？一次偶然的事件彻底扭转了我的看法。去年陈水扁当选为台湾领导人，我的学生们也非常关心两岸的关系。上课时，他们问起来，我就大概讲了一下中国政府的政策。一个法国女生的问题是：假如台湾人不希望统一，那么中国政府为什么一定要统一呢？我就问她：那法国的科西嘉岛要独立，法国政府同意吗？她回答：同意，只要人民投票决定。因为她觉得这些地方对她的国家来说没什么意义。我问：那为什么法国还占领着别国的领土，占领着殖民地？她回答：那是以前的事，在60年代法国已经允许殖民地独立了。这时，班里的两个非洲学生，一个是塞拉利昂的，一个是赞比亚的，一齐冲她喊：谁说的？你们还占领着圭亚纳，并且用来进行核武器试验。这个女生此后再也不就台湾、西藏这样的问题进行“挑衅”了。顺便说一句，与一般人的想法相反，非洲学生学习汉语通常较好。 　　

华裔中国心



　　我们那儿还有一部分的华裔学生。一些学生都是在美国、英国或澳大利亚等国学完英语又来学汉语的。目的很简单，为了做生意。这些学生，包括日韩学生给我的总体感觉就是，中华民族有些传统美德恐怕都得去外国寻找了。早晨如果我到得早，他们进来后，一定会鞠躬问好，即使有的学生年龄和我父母差不多。他们的勤俭也让我感触很深。偶尔受邀去学生家吃饭，他们会先拿一只碗问你能吃多少。去饭馆儿吃饭，每次几乎都能吃完。



　　华裔学生一般对中国都有很深的感情。这也许是从他们的祖辈遗传下来的。一个泰国学生告诉我，她的父亲是在泰国出生、长大的，但对中国有深厚的感情。如果中美之间有了什么磨擦，一定会坚定地站在中国一边。到后来，老先生干脆禁止家里购买美国的产品。这个女生大学时打工，推销安利的产品，父亲看她实在可怜，才从她那儿买了一点儿家里仅有的美国产品。



　　现在的印尼学生也多了起来，倒不全是为了避祸，也确实因为汉语在印尼越来越重要。一次阅读课讲的是中国历史，我也请学生讲讲自己国家的历史，只有印尼学生比较沉默。问起来，他们说了一个令人有点儿心酸的理由：印尼本地人把我们当做中国人，中国人把我们当做印尼人。



　　不管哪国学生，对港台内地优秀的歌曲、影视一样的喜欢。在中国人中间流行不了几天的歌曲，这些老外们转眼就会唱了。他们也崇拜中国的明星，但绝不像我们的一些追星族那么疯狂，有的韩国学生奇怪地问我：“安在旭为什么会在中国这么流行？”我只能笑笑，无法作答。前一阵子北京某报用了很大篇幅去分析“韩流”为何流行，我觉得好笑。韩国的东西在韩国流行是不用分析的，在中国流行也不是像某些人说的那样。韩国使馆有专门机构在中国推行韩国文化，还不定期请一些明星和中国人见面，介绍韩国流行的服饰，教中国的“哈韩族”唱韩语歌曲，跳韩国舞蹈等。当然，这些都是免费的。你看看北京的大小商场充斥的韩国货（有些大路货在中国成了精品，也让韩国商人窃喜。）各电视台上演的韩国偶像剧，就会明白他们的推销是多么成功。我不知道中国的驻外机构是否也这样推销中国的文化产品。欧美学生奇怪的是为何中国的大城市要盖那么多的所谓“现代化建筑”，尤其是在北京这样的古都。



　　学生既然来中国学习汉语，一般都对中国有一种好感。但国人的一些表现也确实差了点儿，这主要表现在卫生和道德习惯上。一个德国同学煞有介事地对另一些同学说：知道吗？中国政府觉得汉语声调太难，决定只保留四个声调中的三声和四声。这些学生就问：真的吗？为什么我们没有听说。德国人说：当然是真的。难道你们没听见街上的中国人常常只用三声四声吗？大家摇头之后，他模仿了一下，所有人都哄地笑了。这是一个当时在场的学生后来告诉我的。我初时有些愤怒，稍后觉得有些苦涩，也不能怨学生刻薄。原来，那个德国人模仿的是北京人吐痰：先在嗓子里大声准备一下，然后啪地一声吐出来。倒确实像三声四声。不过我也纳闷，为什么别的城市没有这么多随地吐痰的？曾有北京人说，都是外地人惹的祸。我看未必。大声嚷嚷，打着赤膊，随地吐痰的，据我观察，倒以道地的北京人居多。就在大运会举行开幕式的时候，我在北京城内的公共汽车上看到，一个售票员冲着窗外就吐了一口，大部分都落在车窗上。实在让我这个外地人觉得恶心。



　　公共厕所是外国学生最不愿意去的地方。有时宁可憋很长时间，也不去一趟卫生间。学生开玩笑说，只要看卫生间，就知道北京确实缺水。因为几乎没有人上完厕所后去冲一下。大家都像墙上宣传画号召的那样“节约每一滴水”。



　　还有就是服务行业的问题。有些人可能觉得这些老外汉语不好，智力可能也不高。一个学生从三里屯坐出租车到我们学校，到了一个地方应该向左拐，司机却仍然往前。虽然学生刚来没几天，汉语实在不灵光，但对学校附近的路却记得很清楚??一般人到陌生地方都是这样吧。但那位司机师傅可能确实没想到，学生一看他没拐弯，就在心里留了意，把他的车号和监督电话都记了下来。下车付费，原来30多块钱，变成了60多块钱。学生一回房间，就找了一个汉语好的学生打电话投诉他。结果，那位司机不仅道了歉，还被罚了款。



　　学生对中国的一些意见其实都是善意的，就看我们是否真的有泱泱大国的风度了。北京真正要建成“首善之区”，确实还需要相当大的努力，需要每个人都投身其中。这是实现“人文奥运”基础。 　　

热学普通话



　　香港学生当然不是外国人，却需要学习普通话。于是我也有机会接触香港学生。这两年香港的经济不太好，有不少学生是“下岗”（这是他们用的词，我只好告诉他们，内地也已经开始正视现实，不再有什么忌讳，直接用“失业”这个词了）后，来充电学习普通话，以便以后再找个工作。还有一部分学生是仍然在工作，为了使自己在工作中更有竞争力。另外一部分就是大中学生了。失业者并不怨天尤人。班长是一个30左右的男士他说，暑假学完后，回香港先找工作，如果不顺利，再来北京或上海学习。有工作的几位同学大部分是中小学教师，因为学生学习普通话的越来越多，迫使老师也要利用假期来学习。还有三个美国联合航空公司的空姐，青春靓丽，也是利用短短的两周假期来学普通话，因为飞机上说普通话的乘客越来越多。



　　这些学生都对祖国有一份挚诚的热爱。考试的最后一道题是让学生做5分钟的主题发言，话题自己选，讲完后教师再根据学生所讲的问一些问题。那位班长同学的题目是《申奥成功之后的北京》。我本以为他要讲的是中国人的兴奋，没想到第一句话就是：“我们不要被胜利冲昏了头脑。”他的主要意见是：兴建基础设施不能浪费，不要把刚修建好的设施拆掉；不要建一些好大喜功的东西，比如多高多高的所谓“纪念建筑”；尽量不要影响人民生活；花纳税人的钱要精打细算，不要再出现像北京西客站那样的工程。我问到他对香港要再次申办亚运会的想法，他也直率地说了自己的想法，并得到了全班同学的支持。一个空姐则述说了自己去内蒙古的经历。大意是：拉马的姑娘每天来回骑六个小时的马、往返数十公里，除了给老板外，自己只能挣十块钱左右。这个空姐拿自己的生活做了一番对比，结论是“自己生活在幸福中，却不知道好好工作、学习。”说到后来，竟然哭了起来，弄得我和学生们都很难受，我也不能再向她发问了。看来，适当对我们的青年人进行“忆苦思甜”的教育是必要的，但不能止于说教，而要加强教育的感召力，让他们得到直观的感性的认识。



　　说到申奥，韩国学生对中国也非常支持。有的学生就跟我说，中国举办奥运会比在那些发达国家举办更有意义。这不仅是经济方面的，更重要的对整个国家的发展、对人民的心理等都会产生巨大的影响。他说，原来韩国男女不平等现象也较严重，但在1988年奥运会之后，情况有了很大改观。



　　教老外学汉语，有时的感觉就好像横跨于数条文化的边界线上，看过来、看过去，我得到的东西远不只以上这些呢！

中西文化差异

中西文化差异
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据中国侨网援引美国《星岛日报》报道：中国人的家庭观念强，血缘关系，亲情伦理，在脑中根深蒂固，父母、子女始终一家人。哪怕成家立业，另设门户，和父母仍不分彼此，把赡养父母，侍奉父母，看作自己应尽的责任。

美国人却不同，子女一到成年，就会离巢而飞，父母不再抚养他们；而子女一旦独立，对父母家的事，也不再理会，更休想赡养父母或几代同堂了。

对于中西文化的这种差异，在中国城表现得尤其明显。中国人如果一大家子来购物，父母为小孩买东西天经地义，已成年子女为父母代付钱也理所当然。常常碰到这种情形，已成年子女抢着为年迈的父母付钱，双方抢来抢去，争个半天。老外却不同，父母、子女各自理财，互不搭界。甚至有些小孩买东西，也得自掏腰包，用他们帮助父母做家事挣得的零用钱来支付。每当我伸长手臂，接过比柜台还矮的小孩，从口袋上的钱包取出的钱币时，心中总有一股难以名状的难过，真想责问站在一旁的家长，为何不掏钱？而那些已成年子女，在金钱上，和年迈的父母，同样经济分明，年迈父母从干瘪的钱囊中抖抖索索掏钱时，他们却是心安理得，丝毫不为之动容。

曾有一位大客人，住在高级白人区，是个医生，每次来都要买上几千块的东西。有一次陪纽约来的母亲来买东西。老板见是大客人，不敢怠慢，亲自接待，带他们上楼看贵重物品，好半天才下来，老板忍不住发话了，“老太太真挑剔，什么都看不上”。在楼下，老太太挑中3个总价为50美元的景泰蓝小盒子及一个等价的粉红水晶小象，她拿在掌心把玩着，爱不释手，一会说要买象，一会儿又说买盒子，再三考虑着。我心中不免嘀咕了：既然喜欢，为何不爽快买下，真是个吝啬鬼。这时，站在她旁边的儿子有些不耐烦了，对母亲说：“你只有50多块，只能买一样，等你回纽约，汇钱过来，老板会帮你寄去。”噢，我错怪老太太了，原来不是她挑剔、吝啬，而是她实在没钱。心中顿时五味杂陈：难怪美国人对于“望子成龙”、“望女成凤”的期望没有中国人这么高，这个挥金如土的医生，宁愿看母亲失望而归，也不愿为母亲尽一点孝心，付一点小钱。真是可怜天下父母心，培养出了个有钱的儿子，父母却沾不到一点光。

这就是现实的美国，儿子可以是百万富翁，父母却照旧穷困潦倒，和中国人的“母以子贵”，“一人得道，合家升天”的中国传统天差地别。

如今，家庭、亲情观念强的中国人来到了美利坚这块土地，中国人的传统观念及尊老爱幼的美德难免不受到美国文化的冲击，但愿生活在美国的中国人，能坚持自己的优良传统及美德，让中华文化这朵奇葩，在美国各族裔的百花园里绽开得更鲜艳，更灿烂。

菲律宾旅游 Philippines Travel

土著民族风情区----碧瑶 碧瑶位于北吕宋的高山省境内，距马尼拉市约300公里，海拔1450米，全年平均气温为17.7度。碧瑶重山叠障，颇具特色的房舍掩映在山麓的繁荫中。著名的公园有伯纳姆公园、曼尼斯公园、莱特公园、福布斯公园等，此外，还有麦逊宫、高尔夫球场及海滨浴场等。近年来，菲律宾旅游部门，努力把碧瑶建成具有北方土著民族风情的旅游区。以土著民族的茅寮形式建成的博物馆，展出的文物和图片生动地介绍了伊戈罗特人的历史与风土人情。东边距市中心3.6公里的一座山丘上，有一座菲律宾总统避暑的官邸----麦逊宫，又称夏宫、万成宫。建于1908年，后毁于战火，1946年修复。麦逊宫大门的建筑和装饰均模仿英国的白金汉宫，十分雄伟壮观。
　　抗击侵略者的历史圣地----宿务 1521年麦哲伦在宿务登陆后，威胁这一带的酋长，要他们屈服投降西班牙。宿务附近的一个珊瑚岛----马克坦岛的首领拉普拉普坚决拒绝，他率领岛上居民奋起抗击西班牙殖民者，杀死了麦哲伦。为了纪念这次历史事件，颂扬这位民族英雄，菲律宾人民在当时激战的海滩上，保存和展览了几件有历史意义的纪念品：一艘麦哲伦环球航行时乘坐的“维多利亚”号船的复制品；一座西班牙殖民政府于1866年修建的麦哲伦纪念碑；还有一座屹立在碑前的拉普拉普铜像，他右手握刀，左手执盾，刚毅的眼光注视着涛涛大海。另外还有一栋小屋，里边树立着一块石碑，本文上写着：“ 拉普拉普是第一个打退欧洲侵略者的菲律宾人”，“1521年4月27日，麦哲伦在马克斯坦岛的首领拉普拉普和他的士兵遭遇战中死于此地”。宿务市有一些麦哲伦的遗迹，如建于1521年的麦哲伦十字架，它置于一座六角形小教堂内；另有麦哲伦建筑的圣必佐炮台。宿务市的圣彼得罗古堡是1738年西班牙侵略军为防御菲律宾南部穆斯林人的进攻而建造的。它是一座三角形的城堡，城堡的门楼高数丈，入口处一排三个城门，城垣高厚，四周有碉堡，现已辟为公园。
　　在宿务市郊一座可以俯瞰全城的山坡上，菲籍华裔有一座道观，观中有道士和供游客占卜凶吉的卜卦，还有一尊姜太公钓鱼的雕像。这座富有浓厚中国色彩的道观，引起外国游客的极大兴趣。
　　菲律宾明珠----三宝颜 位于棉兰老岛西南端。在所有的菲律宾城市中，唯三宝颜最富有南国风情。在三宝颜市区，天主教和清真寺同时并存。三宝颜市的主要名胜有：位于市中心的市政厅，1635年西班牙神父皮拉为防御来自海上的穆斯林人进攻而建筑的皮拉堡垒和波索南卡公园。波索南卡公园距市中心约5公里，有露天游泳池、野营区，以及特有的“树上旅馆”。公园建在一座小山丘上，可鸟瞰三宝颜市景。
　　
古代奇迹----巴纳韦高山梯田 位于吕宋岛北部伊富高省巴纳韦镇附近，距离马尼拉市约300多公里。这里峰峦叠翠，一条条水渠像银链似的从山顶直泻而下，流水淙淙养育着禾苗。这是2000多年前菲律宾伊富高民族建起的巴纳韦古代水稻梯田。由于山势陡峭，梯田面积最大的只有1/4公顷，最小的仅四平方米左右。梯田的外壁大多用石块砌成，石壁最高达四米。据测量，最高的梯田在海拔1,500米以上，与最低一层梯田的垂直距离为420多米。盘山灌溉的水渠像巨大的台阶层层向上，总长度达1.9万公里，可绕地球半周。砌造巴纳韦梯田所用石方超过埃及古金字塔，菲律宾人自豪地称之为“世界古代奇迹”。伊富高省的邻省高山省也有一处“登天石级”，虽不及巴纳韦高山梯田雄伟，却也极负盛名。在梯田游览区还有闻名的伊富高木雕。这种木雕粗犷、质朴，富有原始色彩，在一些店铺里，游人花费不多就能买到木雕装饰品和各式各样的木雕。
　　菲律宾旅游部门已将巴纳韦高山梯田辟为旅游区，开辟了从巴纳韦直达马尼拉和碧瑶的公路。在窄窄的山脊上建起了“巴纳韦旅馆”，在旅馆里游客可凭栏远眺，饱揽梯田美景。旅馆里设有游泳池，门前的机坪可起落三架直升飞机，尽力为游客提供便利。
　　避暑胜地----塔尔湖 位于吕宋岛西南部，在马尼拉以南约56公里处。湖长24公里，宽14公里，水深170米，由一个巨大的火山口形成。湖中有一小岛，岛上有一个世界上最小的火山----塔尔火山。塔尔火山山势较低，最高处海拔仅有300米。白色的烟雾不是从最高处喷出，因此从湖岸远望，它更像从山腰升起的团团轻烟。火山中间有一个火山湖，形成湖中有山、山中有湖的奇丽景色。塔尔湖是菲律宾避暑和游览胜地。
　　“世界最完美的火山锥”----马荣火山 是菲律宾最大的活华山，呈圆锥形，像一个巨大三角形蜡烛座耸立在椰林和稻田中间，绮丽、壮观，被人们誉为“世界上最完美的火山锥”。传说古代此地有一个女子，容貌美丽，心地善良，为救父亲而牺牲了自己的生命。人们为其孝心所感动，为她修建了一座大坟墓，后来竟长成高峰，外形很像日本的富士山，又常有白云缭绕，显得格外端庄。山的上半部几乎没有树木，下半部长出一片片茂密的森林，有的地方从山上一直到山脚下都可以看到火山喷发时流出的痕迹。马荣火山至今仍时常冒烟。
　　比河还要窄的海峡----圣胡安尼海峡 位于菲律宾米沙鄢群岛东部莱特岛和萨马岛之间，是世界上最窄的海峡。1973年，海峡上的马科斯大桥落成。大桥呈S形，全长21.6公里，共有43个桥墩，桥身宽7.5米，分为来往双线桥道。大桥左右遍布着长满椰树的小岛，好似翠绿浮萍。过去莱特和萨马两岛往来必须搭乘一个半小时的渡轮，现在过大桥只需几分钟，被人称为“比河还要窄的海峡”

菲律宾概况

菲律宾概况
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【国名】 菲律宾共和国（Republic of the Philippines）。

　　【面积】 29.97万平方公里（根据菲内务与地方政府部资料）。

　　【人口】 8400万（2004年统计）。马来族占全国人口的85%以上，包括他加禄人、伊洛戈人、邦班牙人维萨亚人和比科尔人等；少数民族及外来后裔有华人、阿拉伯人、印度人、西班牙人和美国人；还有为数不多的原住民。有70多种语言。国语是以他加禄语为基础的菲律宾语，英语为官方语言。国民约84%信奉天主教，4.9%信奉伊斯兰教，少数人信奉独立教和基督教新教，华人多信奉佛教，原住民多信奉原始宗教。

　　【首都】 大马尼拉市（Metro Manila），人口1090万（2004年统计）。年均气温28℃。

　　【国家元首】 总统格罗丽亚?马卡帕加尔?阿罗约（Gloria Macapagal ARROYO），2001年1月20日就任，2004年6月竞选成功，再次就任菲总统。

　　【重要节日】 独立日（国庆）：6月12日；巴丹日（纪念二战阵亡战士）：4月9日；英雄节（纪念国父黎刹殉难）：12月30日；基督教主要节日（如圣诞节等）

　　【简况】 位于亚洲东南部。北隔巴士海峡与中国台湾省遥遥相对，南和西南隔苏拉威西海、巴拉巴克海峡与印度尼西亚、马来西亚相望，西濒南中国海，东临太平洋。共有大小岛屿7107个，其中吕宋岛、棉兰老岛、萨马岛等11个主要岛屿占全国总面积的96%。海岸线长约18,533公里。属季风型热带雨林气候，高温多雨，湿度大，台风多。年均气温27℃，年降水量2000－3000毫米。

　　14世纪前后，菲律宾出现了由土著部落和马来族移民构成的一些割据王国，其中最著名的是14世纪70年代兴起的海上强国苏禄王国。1521年，麦哲伦率领西班牙远征队到达菲律宾群岛。此后，西班牙逐步侵占菲律宾，并统治长达300多年。1898年6月12日，菲律宾宣告独立，成立菲律宾共和国。同年，美国依据对西班牙战争后签订的《巴黎条约》占领菲律宾。1942年，菲律宾被日本占领。第二次世界大战结束后，菲律宾再次沦为美国殖民地。1946年7月4日，美国被迫同意菲律宾独立。此后，自由党和国民党轮流执政。1965年马科斯就任二战后第六任总统，并三次连任。1983年8月，反对党领导人贝尼格诺?阿基诺被谋杀，导致政局动荡。1986年2月7日，提前举行总统选举，贝尼格诺?阿基诺的夫人科拉松?阿基诺在民众、天主教会和军队的支持下出任总统。此后，拉莫斯和埃斯特拉达先后按宪制当选总统。2001年1月，埃斯特拉达因受贿丑闻被迫下台，副总统阿罗约继任总统。

1972年2月21日 美国总统尼克松Nixon访华

1972年2月21日 美国总统尼克松访华
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历史性的握手
1972年2月21日至28日，美利坚合众国总统尼克松对中国进行了访问。随同访问的有国务卿罗杰斯、国家安全事务助理基辛格等。这一历史性的访问，使紧关了20多年的中美关系大门终于打开。尼克松在访问结束时说，他在中国的一周，是“改变世界的一周”。

尼克松总统21日一到北京，毛泽东主席就在中南海会见了他，就中美关系和国际事务交换了意见。访问期间，周恩来总理同他就两国关系和共同关心的问题举行了会谈。中美双方于2月28日在上海发表了联合公报。公报指出：“双方同意，各国不论社会制度如何，都应根据尊重各国主权和领土完整、不侵犯别国、不干涉别国内政、平等互利、和平共处的原则来处理国与国之间的关系”。公报还指出：“中美两国关系走向正常化是符合所有国家的利益的”。尼克松访华和《联合公报》的签订与发表，标志着中美两国关系正常化过程的开始。

美国在同中国敌对近四分之一个世纪之后，开始同中国接近，是出于其全球战略的需要。尼克松在1969年当选为总统后，为了使美国在同苏联争霸中处于更为有利的地位，开始调整全球战略，其重点是同中国改善关系。中国虽然不像美国和苏联那样是超级大国，但一些美国学者把美、苏、中之间的三角关系称为“战略三角”。尼克松总统上台执政后，认识到中国在这一“战略三角”关系中的重要地位，因此他向中国伸出了手。

对于尼克松希望改善美中关系的愿望和为此所作出的一些姿态，中国方面很快作出了回应。1970年10月1日，毛泽东主席邀请美国作家埃德加?斯诺登上天安门城楼，一起庆祝中国国庆。同年12月18日，毛泽东主席又在中南海会见了斯诺，就中美关系问题发表了重要谈话，并要斯诺向尼克松传话，欢迎他到中国访问。1971年4月，周恩来总理根据毛泽东主席的决策，亲自导演了一场“乒乓外交”。中国邀请美国乒乓球队访华，从而打开了两国人民友好往来的大门。

中美两国接近的步伐一步紧跟一步。1971年4月21日，周恩来总理通过巴基斯坦向美国领导人发出了欢迎他们访华的邀请。同年7月9日，美国总统国家安全事务助理基辛格秘密到达北京，同中国领导人进行首次直接接触，为尼克松总统访华作准备。基辛格是20多年来访问中国的第一位美国政府高级官员。

尼克松到中国访问，是美国总统对一个同美国没有外交关系国家的访问。同基辛格的秘密访华不一样，尼克松总统是乘坐空军一号总统座机，大事声张地飞到北京的。他下飞机后，跨步走向迎接他的周恩来总理，同周总理握手。周总理风趣地对尼克松说，“你把手伸过太平洋同我们握手”。

美国想同中国恢复正常关系，进行战略合作，就必须在阻碍中美关系正常化的台湾问题上作出让步，一是同台湾断交，二是从台湾撤军，三是废除美台共同防御条约。中国方面的这三个条件，是基辛格和周恩来1971年秘密会谈中就开始触及的问题，在尼克松总统结束访华时发表的中美联合公报中，美国承认“一个中国”原则，承认台湾是中国的一部分，并确认从台湾撤出全部美国武装力量和军事设施的最终目标。

但是，尼克松后来因“水门事件”宣布辞职，中美关系正常化未能在他任期内实现。到1977年卡特总统上台执政后，美国政府才实现了中美关系正常化的三个条件，中美两国才于1979年1月1日正式建立外交关系。

达赖喇嘛 Dalai Lama

达赖喇嘛

导游网 www.daoyou.org 来源:西藏旅游

“达赖喇嘛”是在中国乃至在全世界都能经常听到的一个名词，有时甚至成为世界新闻报道的一个热点。不过，在当今世界各为的新闻媒体的报道中的达赖喇嘛，实际上往往是指第十四辈达赖喇嘛。而从历史的研究的角度来看，“达赖喇嘛 ”的藏传佛教的众多的活佛转世系统中的一个，是由至今已有十四位具有这一名号的人物所组成的一个列系。这十四位具有达赖喇嘛名号的人物，他们的经历和历史作用是各不相同的。要真正了解达赖喇嘛，对有关达赖喇嘛的各种新闻报道做出自己的判断，需要对达赖喇嘛活佛教世系统的这十四个人物都有一个大致的了解，从而认识这一活佛转世系统的来龙去脉，同时对这一活佛转世系统出现以来的西藏的历史有一个大致的了解。

西藏政教最高首领是达赖喇嘛，达赖既是一种至高无上的称谓，也是一种至高无上的职位。自有达赖喇嘛这个事实以来，已经400多年了。今天，达赖喇嘛内涵和西藏的政治历史密不可分。

但是，不为所知的是，达赖喇嘛，并不是西藏固有的文化结果，它像今天汉语中的许多词汇一样，也是个外来词。

“达赖”是蒙语，意思“大海”，喇嘛是藏语，意思是“上师”，也可翻译为“活佛”。达赖喇嘛这个词汇，是蒙藏语的组合。这是怎么回事？

原来，在明代时候，曾经建立起元朝的蒙古势力退出中原，但是实力并未受到多大损失。话题说远点，这是由于明朝初立时北伐战略失误造成的，当时大将军徐达没有很好地执行将蒙古势力包抄围歼在北方地区的战略，而是正面进攻北京、河北一带，结果蒙古杰出将领王保保成功将数十万众安全北退，回到大漠。所以后来徐达失宠朱元璋。

蒙古势力后来在漠北向西发展，占据了中亚的大片地方，在今天的中亚5国的地方。同时，我国的新疆发、青海地区，也相继建立起蒙古实力派割据政权。明末清初，占据青海一带的是蒙古土默特部。

1578年（明万历6年），藏传佛教格鲁派首领索南嘉措去青海、内蒙古一带传教。他是格鲁派创始人宗咯巴的第四世传人，格鲁派活佛转世就是从他这里开始的。宗咯巴的大弟子根敦珠巴是拉萨三大寺之首哲蚌寺的寺主，根敦珠巴圆寂后，根敦嘉措继任，根据宗咯巴的遗愿，格鲁派上层决定根敦嘉措圆寂后转世，于是年仅3岁的索南嘉措被迎请到哲蚌寺，成为格鲁派第一为转世的活佛。

索南嘉措在蒙古地区传教期间，与土默特部首领俺答汗相会与青海湖边，赠送他有一个称号：“圣识一切瓦齐尔达喇”，其中，“瓦齐尔达喇”是藏语，是“执金刚”的意思，是对密宗方面有最高成就的人物的尊称。而索南嘉措给俺达汗赠送的称号是“法王梵天”。

这就是达赖喇嘛在西藏的开始，也是蒙古信奉黄教的开始。后来，索南嘉措自认是三世，而追认他的前两辈根敦珠巴和根敦嘉措分别为一世和二世达赖喇嘛。

索南嘉措时期，他本人还只是格鲁派的首领，在西藏并没有政治地位，给他“达赖”封号的也只是地方势力的首脑。但是到了五世达赖时期，情况就不一样了。五世达赖阿旺罗桑嘉措被清庭封为“西天大自在佛所领天下释教普通瓦赤喇达喇达赖喇嘛”。这个封号又是汉蒙藏三种语言的混合。其中“普通”是“普遍通晓”的意思，也就是三世达赖封号中的“圣识一切”。

五世带来喇嘛取得了清庭的支持，逐步赶走一直控制西藏局势的蒙古势力，在三世达赖索南嘉措于哲蚌寺所建的居所“甘丹颇章”内，建立起西藏政教合一政权。

自三世达赖喇嘛索南嘉措以后，达赖喇嘛这一世系被至今已经转世至第十四世，现流亡海外的第十四世达赖喇嘛名丹增加措。有意思的是，历世达赖喇嘛的法名后面，都有“嘉措”二字。

菲律宾婚姻风俗

菲律宾婚姻风俗
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　　菲律宾各个民族的传统婚姻风俗差异很大。一般菲律宾人多半是自由恋爱结婚。在农村则流行男青年弹吉他用歌声向他所倾心的姑娘求爱。在恋爱中，男子多赠给女方化妆品、水果、花束等，花的颜色以白色和桃色为佳，茶色和红色乃属禁忌之色。结婚仪式都在教堂中举行。


　　菲律宾穆斯林人的婚姻由父母决定。男方须通知媒人向女方家庭提出求婚，并交付聘金。婚礼仪式由伊斯兰阿訇主持，并举行盛大宴会款待客人。这里实行早婚制，少女十二三岁便被视为已达结婚年龄。


　　土著人的婚俗多种多样。居住在北吕宋高山地区的伊戈罗特人的婚约主要有两种方式，父母主婚或在女屋里自由试婚。一般来说，较富裕的家庭，为了使自己的家庭的财产地位不致旁落，在儿女幼年时甚至在母腹中，即由双方父母作主订婚。到了十四五岁时，便正式成婚。如果婚后一方表示不满意，只要女方尚未受孕，便随时可以离开，男女另找对象并不受人指责。一般家庭则实行自由试婚，试婚时期，如果不能生育；随时可以分开。由于这些民族认为结婚的最大目的就是生儿育女，因此，在青年男女正式结婚前，接连试婚好几次的现象屡见不鲜。巴交人允许多偶婚，婚姻多半由父母包办。经常是表兄弟姐妹之间互相通婚，堂兄弟姐妹则禁止通婚，如果有后一种关系的人要结婚，必须做一些“预防”措施和仪式，如将一些贵重物品丢人海中。黑矮人的男子求婚，必须以弓箭射通女子安置在远处的竹筒，如果没有射中，说明男子没有能力养活妻子，就难以达到求婚的目的。


　　居住在菲律宾巴拉望岛山区的巴塔克族人，至今仍流行“招标结婚”的习俗。每逢结婚季节到来的时候，村长就把未婚的男女召集到一起。女的盛装打扮，头戴花朵，胸前排着串珠。男的则带着猪、鸡、衣服、现金以及其他物品。当他看中“心上人”之后，就把携带的这些彩礼奉献到她的面前。女的根据彩礼的多少，决定“中标者”。一旦有人中标，数日后即举办婚礼。婚礼很简单，双方的父母和亲戚聚集一堂，以抽纸烟表示祝贺。


　　巴塔克族现有5300多人，男女大致各占一半，实行一夫一妻制，但女子并非一生只属于一个男人。如果出现更有经济实力的竞争者，她会毫不犹豫地离开现在的丈夫去同新的“中标者”结婚。因此，对巴塔克族人来说，婚姻关系只是暂时性的。越是惹人喜欢的女子，投标者就越多，妻子投靠的新丈夫，态度也很坦然，感情上没有什么不愉快的。正因为如此，巴塔克族人未曾发生过因婚姻纠葛而引起殴斗伤人之类的事件。

1972年2月21日 美国总统尼克松Nixon访华

1972年2月21日 美国总统尼克松访华
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历史性的握手 
1972年2月21日至28日，美利坚合众国总统尼克松对中国进行了访问。随同访问的有国务卿罗杰斯、国家安全事务助理基辛格等。这一历史性的访问，使紧关了20多年的中美关系大门终于打开。尼克松在访问结束时说，他在中国的一周，是"改变世界的一周"。

 

尼克松总统21日一到北京，毛泽东主席就在中南海会见了他，就中美关系和国际事务交换了意见。访问期间，周恩来总理同他就两国关系和共同关心的问题举行了会谈。中美双方于2月28日在上海发表了联合公报。公报指出："双方同意，各国不论社会制度如何，都应根据尊重各国主权和领土完整、不侵犯别国、不干涉别国内政、平等互利、和平共处的原则来处理国与国之间的关系"。公报还指出："中美两国关系走向正常化是符合所有国家的利益的"。尼克松访华和《联合公报》的签订与发表，标志着中美两国关系正常化过程的开始。

 

美国在同中国敌对近四分之一个世纪之后，开始同中国接近，是出于其全球战略的需要。尼克松在1969年当选为总统后，为了使美国在同苏联争霸中处于更为有利的地位，开始调整全球战略，其重点是同中国改善关系。中国虽然不像美国和苏联那样是超级大国，但一些美国学者把美、苏、中之间的三角关系称为"战略三角"。尼克松总统上台执政后，认识到中国在这一"战略三角"关系中的重要地位，因此他向中国伸出了手。

 

对于尼克松希望改善美中关系的愿望和为此所作出的一些姿态，中国方面很快作出了回应。1970年10月1日，毛泽东主席邀请美国作家埃德加?斯诺登上天安门城楼，一起庆祝中国国庆。同年12月18日，毛泽东主席又在中南海会见了斯诺，就中美关系问题发表了重要谈话，并要斯诺向尼克松传话，欢迎他到中国访问。1971年4月，周恩来总理根据毛泽东主席的决策，亲自导演了一场"乒乓外交"。中国邀请美国乒乓球队访华，从而打开了两国人民友好往来的大门。

 

中美两国接近的步伐一步紧跟一步。1971年4月21日，周恩来总理通过巴基斯坦向美国领导人发出了欢迎他们访华的邀请。同年7月9日，美国总统国家安全事务助理基辛格秘密到达北京，同中国领导人进行首次直接接触，为尼克松总统访华作准备。基辛格是20多年来访问中国的第一位美国政府高级官员。

 

尼克松到中国访问，是美国总统对一个同美国没有外交关系国家的访问。同基辛格的秘密访华不一样，尼克松总统是乘坐空军一号总统座机，大事声张地飞到北京的。他下飞机后，跨步走向迎接他的周恩来总理，同周总理握手。周总理风趣地对尼克松说，"你把手伸过太平洋同我们握手"。

 

美国想同中国恢复正常关系，进行战略合作，就必须在阻碍中美关系正常化的台湾问题上作出让步，一是同台湾断交，二是从台湾撤军，三是废除美台共同防御条约。中国方面的这三个条件，是基辛格和周恩来1971年秘密会谈中就开始触及的问题，在尼克松总统结束访华时发表的中美联合公报中，美国承认"一个中国"原则，承认台湾是中国的一部分，并确认从台湾撤出全部美国武装力量和军事设施的最终目标。

 

但是，尼克松后来因"水门事件"宣布辞职，中美关系正常化未能在他任期内实现。到1977年卡特总统上台执政后，美国政府才实现了中美关系正常化的三个条件，中美两国才于1979年1月1日正式建立外交关系。

北京民俗博物馆 Beijing Folk-Custom Culture Museum

北京民俗博物馆
-东岳庙里感受民俗文化
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　　在北京朝阳门外大街神路街下车，路南有一座三间四柱七楼黄绿彩琉璃牌楼，南北两面各有一石匾，北面书"永延帝祚"，南面刻"秩祀岱宗"，牌楼的对面就是气势恢弘、至今保存完整的华北地区第一大正一道观???东岳庙。琉璃牌楼和东岳庙坐落在商业繁华、高楼林立的朝外大街并没有显得格格不入，相反，历经数百年风雨沧桑、依然保存完好的牌楼，就是北京历史最好的见证。

 

　　这座始建于元代延?六年（公元1319年）的东岳庙占地6万平方米，古建筑376间，是具有元、明、清三代建筑风格的古建筑群。历史上的东岳庙为国家祀典之所，民间祭祀活动则更为盛大，成为具有丰厚底蕴的民俗文化活动中心，修复后便辟为北京民俗博物馆。

 

　　神像多、碑刻多、楹联多

 

　　进入庙门，就看见木制洞门牌楼棂星门，明神宗赐额"宏仁锡福"。通过旁门后，高耸的瞻岱门映入眼帘。很早就听说东岳庙里有三多：神像多、碑刻多、楹联多。这从瞻岱门就能见到一斑。瞻岱门所悬挂的楹联是由书法家欧阳中石题写的"阳世奸雄，违天害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁。"

 

　　瞻岱门后是岱宗宝殿，殿身、梁、檩、枋、额均绘有皇家才准许使用的龙锦枋心和玺彩画。殿内主祀"东岳天齐大生仁圣帝"，世称"东岳大帝"。而东岳大帝与淑明坤德帝后的寝宫就在岱宗宝殿的后面，通过一条幽静的穿堂与之相连。

 

　　东岳庙供奉的神?众多，有东岳大帝、天仙娘娘碧霞元君、地府判官七十六司等东岳圣班；有关圣帝君、文昌帝君等尊神；还有各行业的祖师神：建筑业供奉的鲁班、梨园行祖师喜神等等。根据民间的说法，这些神有求福的，求寿的，求子的，求财的，求官的，求平安的。有为阳世人祈福的，也有为阴间亡魂超度的，有管治国安邦的大事，也有管邻里纠纷的琐碎小事。只要是与老百姓生活有关的，都可以来这里请求解决。

 

　　福路两侧的碑林有"京城小碑林"之称。根据资料记载，庙内石碑多达160余通，现共有89座，大多是民间善会石碑。《张公碑》被誉为是东岳庙的镇庙之宝，碑文由元代大书法家赵孟?撰文、丹书并篆额，记述了东岳庙创始人玄教大宗师张留孙的生平事迹。

 

　　楹联多果然是东岳庙的一大特色景观。原来，庙内多数殿堂前都挂有楹联。现在正院各殿堂前的楹联均由当代国内知名的书法家书写，真、草、篆、隶、行五体齐全，形同一个高水平的楹联书法展。

 

　　东岳庙的庙会

 

　　自东岳庙建成后，每年都举行盛大的祭祀活动。三月二十八日东岳大帝诞辰，大都城内的居民蜂拥齐化门外（朝阳门旧称），迎接御香。又因齐化门是大都通往通州城的要道，商贾云集，市场的繁荣更是促进了香火的兴旺。

 

　　在这之后的数百年里，东岳庙规模逐渐扩大，庙内供奉的神?也多了起来。除了每年三月份的庙会，每月初一、十五也有庙会，明末清初是东岳庙会的全盛时期。

 

　　民国以来，东岳庙庙会依然是摩肩接踵。据说上世纪三十年代，东岳庙每年开庙44天，庙会摊位130多个，有卖小吃的、杂货的、花鸟鱼虫的，还有杂耍的、套圈儿的，引得游人围个水泄不通。庙外有卖木材、家具、食品、铁器及日用百货的，还有说书的，不过在东岳庙说书有个不成文的规矩，就是不能说《岳飞传》，因为庙里供着岳飞。1937年后东岳庙逐渐衰败。抗战结束，庙会虽已恢复，但已是元气大伤。

 

　　现在的东岳庙庙会除了延续古老的"摸铜马儿，洗亮眼儿，想得贵子，打金钱眼"等传统活动，还有"走福路、挂福牌、画福布、绕福树、拴福条"等特色民俗活动。福路两旁的栏杆上挂满了红色的小福牌，红红火火的，满眼喜庆。两边还挂有红色的福布，上面写满了游人真诚的祝愿，亲切、真挚的话语让人感动不已，联合国秘书长安南夫妇来到东岳庙的时候也在福布上写下了美好的祝愿。福路的西边有一棵比庙的年龄还大的槐树，人们叫它为"寿槐"，传说摸一摸大槐树、绕着寿槐走三圈就能身体健康。

 

　　民俗文化展览

 

　　东岳庙的后罩楼现已成为民俗博物馆的陈列室，接长不短地流动展出着与北京民俗有关的展览。现在正在展出的是"老北京商业民俗文化展"，展览生动再现了老北京的商业变迁、三百六十行、店铺和行业信仰等民俗文化。

 

　　最有趣的是"验钞机"???"银元验真伪器"，一根圆木杆，中部系着麻线，一头镶着与银元同等重量的铜嘴，另一头有一个豁口，用来插"袁大头"，拎起麻线木杆平衡就说明是真的了，类似天平。"小账"相当于我们现在的"信用卡"，是专为常客准备的，手掌大小的折子。常客买了店里的东西无须马上付款，可以先记在小账上，到端午节、中秋节、除夕的时候再统一兑付。"虎撑子"又叫"八卦串铃"，是铁片翻卷对扣的镯形铁器，中空，内置钢珠，用的时候把它套在3个指头上，摇之作响。相传，华佗曾用铁环撑住虎口，给老虎做了喉瘤摘除术。那个铁环后来就演变为行医的标志了。德华堂的招牌、全聚德的匾、六必居的账本、同仁堂的药目……这300余件已经绝迹、或正在消失的老物件儿，生动记录了老北京的商业变迁、市井风情。

 

　　徜徉在东岳庙里，能呼吸到带有浓厚民俗味儿的空气，欣赏到有独特艺术风格的古建，享受到"福"文化的欢乐。庙里的每一尊神像、每一通石碑、每一副楹联，都传递着民俗文化的魅力。